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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    摘要：佛教传入中国是一个漫长的过程，是一个外来文化逐渐被中国文化吸收融合的微妙触变，是一个少数知识分子的士大夫佛教转变为千百万百姓所依赖的民众信仰的传奇经历。本文在仔细研读许理和教授《佛教征服中国》...思考。佛教作为一种外来宗教，何以兴盛于中国？何以与中国文化结合得如此完美？这一系列问题同样萦绕在我心头。带着这一困惑，我阅读了荷兰汉学家许理和教授的《佛教征服中国》一书。与以往研究不同的是，许著着重考察...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16150359450.html

  • 宗教佛学不该继承的遗产

    去做进一步研究。　　但是国人至今仍认为：只有“非马的白马”才能与中国文化嫁接成功。因为中华文化的源远流长、根基深厚的大自信的文化，任何一种外来文化要在此生根发芽，就必须同中国社会实际相联系，同时也要与...上帝的神意形象是“文艺复兴”以来西方人文思潮中一股最为汹涌执著的潜流，这种潜流的重要表达方式之一是对传统文化的不懈反思、批判。20世纪西方哲学的宗旨用最简洁的话表达事实上就是“批判”：由对自然科学的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16215859828.html

  • 印度心感动

    避免血统和土著达萨人（Dasa）混杂，甚或被同化而导致雅利安人灭种，才严格实施种姓制度。种族区分多半以外表肤色为主，而达萨人的肤色较黑，被雅利安人视为外来文化，说穿了，它类似英国人在南非实施种族隔离的...印度河文明、佛教艺术、印度教文化、印度之文化交流、印度之民俗及生活等五大项。浏览之后，对神秘的印度古文明有了概括的了解，但仍然只是片段认知，没有整体概念，心中反而浮现诸多疑问，犹如隔靴搔痒，非但不能止养...

    施铭煌

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16232859899.html

  • 中国佛教应走什么道路——关于居士佛教的思考

    路程，历经摩擦、碰撞和交融，终于成为中国传统文化的组成部分。作为一种外来文化，它那一整套独特的思想体系和文化形态打破了秦汉以来力图划一的文化结构，另外竖起一个“道统”，从而对我们的社会、经济、文化乃至人们的思维模式都产生了难以估量的影响。长期以来，它不仅接受着“用夏变夷”的命运，同时也积极地使夏文化“变于夷者”。可以说，直至...

    何劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241759945.html

  • 晚明狂禅思潮的三教论

    的看法，在明代，佛教已经不能算作是外来文化，已经是中国文化的组成部分和知识结构。儒释的冲突程度下降，在深层次的融合成为主流。　　值得注意的是，亦如孙先生在该文中所说，儒释在哲学层面上的调和，儒学使佛学...精辟概括：　　“儒释调和”，是中国思想史、文化史上的重要现象，是佛教传入中土后长达几百年间的大规模文化交流的果实，对中国思想文化的历史发展与中国人的心理结构影响很大。但这却是畸形的果实。由于佛教文化的...

    赵 伟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312960326.html

  • 我国汉传佛教造像艺术2000年

    形成了各自独立的发展体系，并在不同的外来艺术形式和各民族传统文化的影响下呈现出不同的艺术风貌。其中汉传佛教造像艺术以其历史悠久、风格独特、题材广泛，遗存丰富而尤其引入注目，成为研究我国古代政治、经济、...艺术的深切体悟和中国文化熔冶、改造外来文化的巨大潜力。金铜佛像是十六国佛像艺术风格和手法最典型的代表，石窟寺和石塔上造像风格亦由此可见一斑。不过石窟寺和石塔上造像题材要比金铜类造像丰富得多，有佛、菩萨...

    黄春和

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425661001.html

  • 略论宋代学术史的时代特征

    弘扬孔孟之道的传统，在史学领域内展开了新一轮的反佛高潮。他们的主导思想就是维护封建礼治，极力抵制外来文化，弘扬儒家固有的“君臣之道”、“礼仪之道”。因此在史书修撰中，效法《春秋》而提倡“尊王攘夷”。　　...佛教是在公元前3至2世纪传入中国，东汉永平年间传入中原内地。佛教虽是一种外来宗教，但自传入中国之后，受中国古代的经济、政治和思想文化的影响，逐步走上了中国化的道路。同时，当佛教广泛传播之后，又反过来对...

    韩 毅

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443661108.html

  • 信仰与仪式中的文化、权力和秩序——隆务河流域“六月勒如”仪式发微

    隆务寺最高佛殿低1米，没有超过隆务寺，体现出人们观念中的文化阶序。　　佛教原本是外来文化，守护神体系是藏族本土的一个信仰体系，二者是两个不同的象征体系，但是，佛教在传人藏族本土的过程中不断适应藏族本土社会...信仰与仪式中的文化、权力和秩序——隆务河流域“六月勒如”仪式发微　　索端智(青海民族学院，青海西宁810007)　　摘 要：人类学认为信仰是观念的体系，仪式是文化观念的行为展演，研究信仰必须关注...

    索端智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451061149.html

  • 西藏寺庙资料汇集

    格壁画风格独特、气势宏大，较全面地反映了当时社会生活各层面。所绘人物用笔简练，性格突出，其丰满动感的女体人物尤具代表性。由于古格所处地理位置及受各种外来文化所影响，在艺术表现风格上带有明显的克什米尔及...，故人称萨迦教派为"花教"。萨迦南寺于1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建，是当时西藏政治、宗教、文化的中心。 　　受元代影响及政治需要，该寺的建筑形式犹如城堡，平面呈正方形，四面环有石砌护城河及两...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451161150.html

  • 关于中国佛教基本情况

    白马寺翻译了《四十二章经》，佛教开始在汉地流行。　　佛教作为一个外来文化，它要在中国生存、发展，首要的问题，也是最关键的问题，就是佛教如何与我国固有文化相适应、相协调。从两汉佛教传入，到隋唐佛教中国化的完成，再至宋明时期佛教最终与中国固有文化相融合，成为中国文化的一个不可分割的重要部分，有一个相当漫长的历程。这个历程，大致可分为几个阶段。　　在最初的二百余年中(西汉末至东晋)，由于佛教还没有具备足以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472061296.html
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